En Orient, l' esprit humain s' incarne moins profondément qu'en Occident, il fonctionne davantage aux niveaux de la pensée et du sentiment qu'au niveau de la volonté comme l'Occidental.
L' Oriental vit davantage à l'intérieur de lui-même, fataliste, où la paix est une fin en soi.
Pour les Occidentaux il n' en va pas de même, la Paix est une étape et non une fin en soi.
"Apporter l' épée", symbole du courant du Graal, représente un travail à accomplir, la conquête de la liberté.
La venue du Christ s' est présentée à un tournant de l' histoire de l' humanité où un grand pas devait être franchi dans son évolution.
La partie incarnée de son esprit s'individualise, ce qui lui permet de prendre davantage conscience de lui-même et d' acquérir une forme de pensée différente, plus autonome, vis-à-vis du monde spirituel.
C' est cette révolution qui est symbolisée par "l'épée" dont parle le Christ.
C' est l'incarnation exceptionnelle du Christ qui a permis ce processus.
L' être humain devient plus adulte, plus libre, un gros travail avec la pensée vers la maîtrise de soi et celle de la matière est à faire.
"L'épée plantée dans le rocher"
l' être humain est capable de penser par lui-même, alors qu'auparavant sa pensée était mélangée à celle des "Dieux".
La pensée qui était céleste jusqu'alors devient terrestre.
L' être humain doit alors se débrouiller seul sur la terre et ne compter que sur lui-même, c' est le défi de l' autonomie.
Le Roi Arthur représente le premier être humain qui accepte le défi, en arrachant l' épée du rocher.
C' est la naissance de la pensée cérébrale ou intellectuelle.
Après la renaissance elle devient la pensée matérialiste.
L' épée sort du lac tenue par la main qui est celle de Viviane la fée, la Dame du lac.
L' épée s' élève vers le ciel, le mouvement est inversé, symbole de la pensée qui lâche la terre pour se tourner vers le monde spirituel.
Ce mouvement s' accomplit lorsque l'être humain a conquis la liberté, qu'il devient plus adulte et acquière la faculté de faire des choix de manière indépendante.
La voie occidentale représente un processus évolutif pour l' humanité différent de celui de la voie orientale.
Chaque voie a sa raison d' être pour une partie de la population mondiale.
L' Occidental progresse un degré plus loin que l' Oriental dans sa quête, ce degré supplémentaire est celui du "Retour".
L' Aspirant au Graal découvre qu'il est un être spirituel incarné sur la terre pour apprendre, croître spirituellement et devenir un créateur, collaborant avec le monde spirituel dans l' amour et la liberté.
Le sentier du Graal permet l' accès au monde spirituel et la découverte de sa propre vérité qui réside au coeur de son "âme céleste".
S' unir avec son âme céleste et exprimer son plein potentiel créateur et spirituel.
Une voie spirituelle s' adresse à l' esprit en l'homme.
Perceval : le modèle de l'homme accompli, un grand initié responsable du courant spirituel du Graal.
Le sentier du Graal est l'un des courants spirituels crées par le Christ lui-même. Le vrai maître du Graal est toujours le Christ, Dieu, le fils, c' est l' impulsion christique universelle, sa nature est divine et le guide montre le chemin qui mène l' aspirant au christ.
Le christ est dieu qui s' est fait homme.
Le sentier du Graal a pour tâche de donner à l' aspirant un mode d' accès sûr au monde suprasensible.
Depuis, l' être humain s' est renforcé et il est devenu capable de s'individualiser et de se transformer intérieurement tout seul sans l' aide de son guide.
La voie spirituelle repose donc sur les bases initiatiques révélées dans l'évangile de Jean, de manière voilée bien entendu.
Toute quête héroïque n' est autre que la voie suivie sur le sentier du Graal.
"Petit à petit les mythes de l'humanité ont disparu et l'être humain n' est plus capable de découvrir son but sur cette terre."
Le sentier du Graal a pour tâche de donner à l' aspirant un mode d' accès sûr au monde suprasensible.
mardi 24 janvier 2012
samedi 14 janvier 2012
samedi 7 janvier 2012
ESOTERISME
La mort par le suicide :
Différentes infirmités peuvent découler directement d' un suicide.
Un "périsprit" porteur de désordres énergétiques, au-delà du code génétique.
Trainer avec son code génétique les dommages de son périsprit qui se répercuteront dans une nouvelle enveloppe charnelle (un corps déformé).
Les défunts suicidés peuvent apparaitre sans tête pour cacher les déformations qu'ils portaient au visage, pour camoufler le trou béant laissé par une balle, par exemple.
La mort par suicide provoque toujours d' importants dommages directement reliés au "périsprit".
La pendaison : une déformation de la colonne vertébrale, des crispations faciales, ces déformations demeurent pendant toute la période "d'erraticité" qui suit le décès.
La mort par suicide, la résultante douloureuse, automatique d' un difficile processus spirituel que le défunt a déclenché en mettant fin volontairement aux jours qui lui avaient été confiés...
Le suicidé doit redécouvrir sa propre lumière divine, s' ouvrir à tous ceux qui lui offrent leur assistance.
Les prières des vivants aident les suicidés à se ressaisir, ceux dont l'orgueil a cessé d' attiser leur amertume contre eux-mêmes et les autres.
L' usure du temps de souffrance éternelle finit par convaincre le suicidé de l' absurdité de sa stagnation.
Ils accueillent enfin l' amour des esprits lumineux et rejoignent ceux qui ont déjà entrepris une première phase de "plan de reprise".
Le défunt se retrouve dans des courants réparateurs, pénétré d' effluves faisant corps avec lui, il baigne dans des grands courants d' énergie réparatrice, des aurores boréales constituées de milliers de rayons lumineux fluorescents, blancs, dorés, argentés, brillant de toute part.
Récapitulation :
Des processus de réparation... Préparation pour une nouvelle incarnation visant la reconstruction.
Beaucoup d' efforts sont consacrés au plan de reprise.
Des enseignements...
Le bilan de la dernière incarnation, celle ou il y a le plus d' échecs.
Des orientations et leur contenu.
Selon son degré de collaboration et de motivation, le défunt recevra tout ce dont il aura besoin pour réussir la phase cruciale de sa remontée, impliquée par lui-même.
Le suicidé revivra les mêmes conditions qui l'ont fait flancher, impliquant celle d d' autres esprits,le suicidé se remet à l' épreuve.
Les processus de réparation peuvent prendre des décennies ou plusieurs incarnations jusqu'à ce que le suicidé se résigne à rejoindre ceux qui se sont libérés de leurs souffrances avant eux.
Différentes infirmités peuvent découler directement d' un suicide.
Un "périsprit" porteur de désordres énergétiques, au-delà du code génétique.
Trainer avec son code génétique les dommages de son périsprit qui se répercuteront dans une nouvelle enveloppe charnelle (un corps déformé).
Les défunts suicidés peuvent apparaitre sans tête pour cacher les déformations qu'ils portaient au visage, pour camoufler le trou béant laissé par une balle, par exemple.
La mort par suicide provoque toujours d' importants dommages directement reliés au "périsprit".
La pendaison : une déformation de la colonne vertébrale, des crispations faciales, ces déformations demeurent pendant toute la période "d'erraticité" qui suit le décès.
La mort par suicide, la résultante douloureuse, automatique d' un difficile processus spirituel que le défunt a déclenché en mettant fin volontairement aux jours qui lui avaient été confiés...
Le suicidé doit redécouvrir sa propre lumière divine, s' ouvrir à tous ceux qui lui offrent leur assistance.
Les prières des vivants aident les suicidés à se ressaisir, ceux dont l'orgueil a cessé d' attiser leur amertume contre eux-mêmes et les autres.
L' usure du temps de souffrance éternelle finit par convaincre le suicidé de l' absurdité de sa stagnation.
Ils accueillent enfin l' amour des esprits lumineux et rejoignent ceux qui ont déjà entrepris une première phase de "plan de reprise".
Le défunt se retrouve dans des courants réparateurs, pénétré d' effluves faisant corps avec lui, il baigne dans des grands courants d' énergie réparatrice, des aurores boréales constituées de milliers de rayons lumineux fluorescents, blancs, dorés, argentés, brillant de toute part.
Récapitulation :
Des processus de réparation... Préparation pour une nouvelle incarnation visant la reconstruction.
Beaucoup d' efforts sont consacrés au plan de reprise.
Des enseignements...
Le bilan de la dernière incarnation, celle ou il y a le plus d' échecs.
Des orientations et leur contenu.
Selon son degré de collaboration et de motivation, le défunt recevra tout ce dont il aura besoin pour réussir la phase cruciale de sa remontée, impliquée par lui-même.
Le suicidé revivra les mêmes conditions qui l'ont fait flancher, impliquant celle d d' autres esprits,le suicidé se remet à l' épreuve.
Les processus de réparation peuvent prendre des décennies ou plusieurs incarnations jusqu'à ce que le suicidé se résigne à rejoindre ceux qui se sont libérés de leurs souffrances avant eux.
mercredi 14 décembre 2011
vendredi 2 décembre 2011
ANIMISME
L' Animisme est la croyance en une âme, une force vitale, animant les êtres vivants mais aussi les éléments naturels, comme les pierres ou le vent, ainsi que des génies protecteurs.
Ces âmes, ces esprits mystiques (manifestations de défunts ou de divinités animales), peuvent agir sur le monde tangible, de manière bénéfique ou non.
Il convient donc de leur vouer un culte.
Usage du terme :
XVIIIe siècle, une théorie médicale appelée "animisme" (Dr Georg Stahl, 1720 ), explique que l' âme a une influence directe sur la santé.
Fin du XIXe siècle, l' anthropologue britannique Edward Burnett Tylor l' utilise pour désigner les religions des sociétés qu'il nomme "primitives".
Au XXe siècle, l' animisme est l'un des termes de référence majeur de l' histoire de l' Ethnologie religieuse, une ambitieuse tentative d' explication globale des croyances religieuses, une doctrine de l' âme qui a perdu une large part de sa validité aujourd'hui.
Le terme est employé de nos jours avec circonspection (connotations colonialistes du terme), il est remplacé par des expressions telles que "croyances populaires", "croyances indigènes", "religions traditionnelles", il est utilisé désormais dans le langage courant ou dans des statistiques, comme un mot fourre-tout désignant l' ensemble de tout ce qui est transmis par des traditions orales, ne relevant pas des grandes religions qui s' appuient sur des textes sacrés (christianisme, islam bouddhisme ...)
Le terme d' animisme n' est plus employé que de manière très vague, pour finalement désigner toutes les religions qui ne sont pas universalistes...
En réalité la difficulté de définir clairement ces termes et circonvenir leur périmètre respectif, procède essentiellement de leur éloignement des modes de pensées des sociétés modernes, issus d'une représentation du monde radicalement différente.
Les principes de l' animisme :
Tout ce qui existe et particulièrement ce qui est mobile, ce qui est vivant, recèle une âme.
L' essence de cette âme est la force, douée de puissance variable et se localisant inégalement dans l' univers.
Les forces émanations (vibrations créatrices),
les êtres-forces,les âmes personnifiées douées d'intelligence et de volonté (l' âme de l'homme, sur qui est centrée la création).
L' âme désincarnée qui se mue en force supérieure.
L'animisme enfantin, l' enfant considère longtemps les objets comme des êtres vivants, doués d' intention et de conscience (Jean Piaget).
L' animisme chez les jeunes adultes (Wayne Dennis 1957, William James 1952).
L' animisme chez les personnes atteintes de maladies mentales, notamment les schizophrènes...
En réalité toutes les religions reconnaissent l' existence de ces forces occultes, que certains appellent esprits ou démons, djinns ou anges etc...
Chez les animistes, ces notions sont primitives car elles concernent des êtres simples : la pierre, le vent, le rocher, le sable, l' eau, la feuille et les éléments comme le feu.
On retrouve à la base de toutes les religions structurées ces éléments transfigurés, vénération d' un fleuve, Gange ou Nil, des arbres chez les celtes etc...
Il s' agit de l' évolution d' un sacrifice pour remercier la nature, qui est un principe de base de l'animisme.
Animisme et Chamanisme :
L animisme est très souvent rapprochée du chamanisme.
L' animisme dans la pratique implique un certain niveau de chamanisme, au sens où postuler l' existence d' un monde des âmes sans laisser entrevoir aucun moyen d' y accéder ou d' échanger avec lui serait vain.
Le chamanisme désigne une croyance en la possibilité de communiquer (médiation) avec un autre monde, l' existence d' individus (les Chamans) et techniques privilégiés, pour accéder à ce monde des âmes ou des esprits, des morts, des animaux, des êtres supérieurs du passé mythologique, ou d' un tout autre univers que celui qui est directement accessible à tout humain.
Les religions théistes elles aussi communiquent avec leurs entités divines, par la prière.
Ces âmes, ces esprits mystiques (manifestations de défunts ou de divinités animales), peuvent agir sur le monde tangible, de manière bénéfique ou non.
Il convient donc de leur vouer un culte.
Usage du terme :
XVIIIe siècle, une théorie médicale appelée "animisme" (Dr Georg Stahl, 1720 ), explique que l' âme a une influence directe sur la santé.
Fin du XIXe siècle, l' anthropologue britannique Edward Burnett Tylor l' utilise pour désigner les religions des sociétés qu'il nomme "primitives".
Au XXe siècle, l' animisme est l'un des termes de référence majeur de l' histoire de l' Ethnologie religieuse, une ambitieuse tentative d' explication globale des croyances religieuses, une doctrine de l' âme qui a perdu une large part de sa validité aujourd'hui.
Le terme est employé de nos jours avec circonspection (connotations colonialistes du terme), il est remplacé par des expressions telles que "croyances populaires", "croyances indigènes", "religions traditionnelles", il est utilisé désormais dans le langage courant ou dans des statistiques, comme un mot fourre-tout désignant l' ensemble de tout ce qui est transmis par des traditions orales, ne relevant pas des grandes religions qui s' appuient sur des textes sacrés (christianisme, islam bouddhisme ...)
Le terme d' animisme n' est plus employé que de manière très vague, pour finalement désigner toutes les religions qui ne sont pas universalistes...
En réalité la difficulté de définir clairement ces termes et circonvenir leur périmètre respectif, procède essentiellement de leur éloignement des modes de pensées des sociétés modernes, issus d'une représentation du monde radicalement différente.
Les principes de l' animisme :
Tout ce qui existe et particulièrement ce qui est mobile, ce qui est vivant, recèle une âme.
L' essence de cette âme est la force, douée de puissance variable et se localisant inégalement dans l' univers.
Les forces émanations (vibrations créatrices),
les êtres-forces,les âmes personnifiées douées d'intelligence et de volonté (l' âme de l'homme, sur qui est centrée la création).
L' âme désincarnée qui se mue en force supérieure.
L'animisme enfantin, l' enfant considère longtemps les objets comme des êtres vivants, doués d' intention et de conscience (Jean Piaget).
L' animisme chez les jeunes adultes (Wayne Dennis 1957, William James 1952).
L' animisme chez les personnes atteintes de maladies mentales, notamment les schizophrènes...
En réalité toutes les religions reconnaissent l' existence de ces forces occultes, que certains appellent esprits ou démons, djinns ou anges etc...
Chez les animistes, ces notions sont primitives car elles concernent des êtres simples : la pierre, le vent, le rocher, le sable, l' eau, la feuille et les éléments comme le feu.
On retrouve à la base de toutes les religions structurées ces éléments transfigurés, vénération d' un fleuve, Gange ou Nil, des arbres chez les celtes etc...
Il s' agit de l' évolution d' un sacrifice pour remercier la nature, qui est un principe de base de l'animisme.
Animisme et Chamanisme :
L animisme est très souvent rapprochée du chamanisme.
L' animisme dans la pratique implique un certain niveau de chamanisme, au sens où postuler l' existence d' un monde des âmes sans laisser entrevoir aucun moyen d' y accéder ou d' échanger avec lui serait vain.
Le chamanisme désigne une croyance en la possibilité de communiquer (médiation) avec un autre monde, l' existence d' individus (les Chamans) et techniques privilégiés, pour accéder à ce monde des âmes ou des esprits, des morts, des animaux, des êtres supérieurs du passé mythologique, ou d' un tout autre univers que celui qui est directement accessible à tout humain.
Les religions théistes elles aussi communiquent avec leurs entités divines, par la prière.
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